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清代道教文獻
五礼通考 五礼通考 卷首第二
孙尼)
(子所撰郑康成云月令吕不韦所修卢植云王制汉文/时博士所录其馀众篇皆如此例未能尽知所记之人) (郑君
六艺论云案汉书艺文志儒林傅云傅礼者十三/家唯高堂生及五傅弟子戴德戴圣名在也又云戴德) (第 23b 页)
五礼通考 五礼通考 卷四十六
相似耳故云形如圭瓒也知用灌者以其圭瓒灌宗庙)
(明此巡守过山川用灌可知于大山川已下至半文饰/皆无正文 郑君
以意解之云祈沈以马者取校人饰黄)
(驹故知马也知宗祝亦执勺以先之者即引大祝职云/王过大山川则大祝用事 (第 36a 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十四
　周官大宗伯以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司

　命风师雨师贾疏此经星辰与司中司命风师雨师
　 郑君
以为六宗案尚书尧典禋于六宗但六宗之义
　有其数无其名故先儒各以意说 (第 24b 页)
郑君
则以此星也
　辰也司中也司命也风师也雨师也六者为六宗案
　异义今欧阳夏侯说六宗者上不及天下不及人傍 …… (第 24b 页)
　我问六宗孔子曰所宗者六埋少牢于泰昭祭时相
　近于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩
　禜祭水旱孔安国注尚书与此同张融许从 郑君
于
　义为允案月令孟冬云祈来年于天宗郑云天宗日
　月星辰若然星辰入天宗又入六宗其日月入天宗
　即不入 (第 26a 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十七
　　　　蕙田案以上衅祭礼
周礼春官女巫掌祓除衅浴(注岁时祓除如今三月上/巳如水上之类衅浴谓以)
(香薰草药沐浴故疏岁时祓除者非谓岁之四时惟谓/岁之三月之时 郑君
云如今三月上巳见今三月三)
(日水上戒浴是也云衅浴谓以香薰草药沐浴者若直/言浴则惟有汤今兼言衅明沐浴 (第 56b 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十二
引公羊传云虞主用桑练主用栗则似虞已有主而左)
(传云祔而作主二传不同者案说公羊者朝葬日中则/作虞主若 郑君
以二传之文虽异其意则同皆是虞祭)
(总了然后作主故异义云古春秋左氏说既虞然后祔/死者于先死者祔而作主 (第 36b 页)
为桑主也期年然后作栗主)
(许慎谨案左氏说与礼记/同 郑君
不驳明同许意)
　　　　蕙田案记措之庙立之主并言乃祔庙之练
　　　　主非虞主也郑引左传非是疏用郑祭法 (第 36b 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十九
人冠娶必告死必赴不忘亲也亲未绝而列
于庶人贱无能也郑注云赴告于君也实四庙言五者
容显考为始封君子故也 郑君
别其四庙理协二祭而
四庙者在当世服属之内可以与于子孙之位若庙毁
服尽岂得同于此例乎敢竭愚昧请以四庙为 (第 39a 页)
五礼通考 五礼通考 卷九十
位 郑君
曰王有故行其祭事也臣以为此谓在致斋祭
事尽备神不可渎斋不可久而王有他故则使有司摄
焉晋太始七年四月世 (第 31a 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百二
　　　后妃庙
周礼春官大司乐乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣
(注先妣姜嫄也姜嫄履大人迹感神灵而生后稷是周/之先母也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所妃是以特)
(立庙而祭之谓之閟宫閟神之故疏案祭法王立七庙/不见先妣者以其七庙外非常 不言云先妣姜嫄也)

(姜嫄履大人迹感神灵而生后稷者诗云履帝武敏歆/毛君以为姜嫄帝喾妃履帝武敏歆谓履帝喾车辙马)
(迹生后稷后稷为帝喾亲子 郑君
义依命历序帝喾傅/十世乃至尧后稷为尧官则姜嫄为帝喾后世妃而言)
(履帝武敏歆者帝谓天帝也是以周本纪云 (第 1b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百五十三
　者明其所施有同有异不可以一例举故随事而言

　之也 郑君
以为下殇小功不可娶者本齐衰之亲也
　案长殇大功亦齐衰亲而礼但言下殇不可以娶而
　不言长殇不可嫁明殇降 (第 41b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百五十八
晋侯赋嘉乐国景子相齐侯赋蓼萧子展相郑伯赋
缁衣叔向命晋侯拜二君曰寡君敢拜齐君之安我先
君之宗祧也敢拜 郑君
之不贰也
二十八年左氏传蔡侯归自晋入于郑郑伯享之不敬
子产曰蔡侯其不免乎日其过此也君使子展迋劳于
东 (第 26b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百九十
不言朔夜食也何以知其夜食也曰王者朝日(注何休/曰春秋)
(不言月食日者以其无形故阙疑其夜食何缘书乎 郑/君
释之曰一日一夜合为一日今朔日日始出其食有) (第 11a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百三十
(二寸大广非其度 郑君
答云古积画误为四当为三三/咫则二尺四寸矣杂记云纳币一束束五两两五寻然)
(则每卷二丈若作制币者每/卷 (第 6a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百五十二
月章)
(及殇大功章皆云无受正大功章即云三月受以小功/衰即葛九月此斩衰章及齐衰章应言受月而不言故) (郑君
特解之案杂记云天子七月而葬九月而卒哭诸/侯五月而葬七月而卒哭大夫三月而葬五月而卒哭)
(士三月而葬是 (第 18b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百五十六
　(无服而为位者惟叔嫂子思之哭嫂也为位何也曰/是制之所抑而情之所不可阙也然而郑氏曰正言)
　(嫂叔尊嫂也若兄公与弟之妻则/不能也此又足以补礼记之不及)
　(盛氏世佐曰案弟之妻为妇文见尔雅故 郑君
为之/说曰谓弟之妻为妇者卑远之故谓之妇然非传义)
　(也朱子驳/之当矣)
　(华氏学泉曰或问礼嫂叔无 …… (第 21b 页)
　(大夫尊厌轻重远近之差亦略于是乎见焉推而上/之则天子之所厌又可知矣先儒乃以天子之子同)
　(于公子之/礼似误也)
　(张氏尔岐曰据注及疏此经文昆弟二字/旧在传后 郑君
始移在传前与母妻合文)
　(姜氏兆锡曰此/释大夫之子也)
父之所不降子亦不敢降也(注父所不/降谓适也 …… (第 26b 页)
　(错简非也彼以大夫之妾为君庶子别为一条安得/不疑为错简乎郑以传为不足信世儒纂礼欲并传)
　(弃之郑始/作俑矣)
　(张氏尔岐曰旧读与传文甚协 郑君
必欲破之不知/何故且女子未嫁而逆降旁亲于义亦自可疑两存)
　(其说/可也)
　(万氏斯大曰此条言大夫 (第 35a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百六十二
　(张氏尔岐曰吉祭折俎/用体骨此用肤为不同)
其他如馈食(注如特牲馈食之事或云以左胖虞右胖/祔今此如馈食则尸俎肵俎皆有肩臂岂)

(复用虞臂乎其不然明矣以疏虞不致爵夫妇无俎此/上文有俎则夫妇致爵矣 祔时变麻服葛其辞称孝)
(夫妇致爵与特牲同注或云以下 郑君/
以经文破当时左胖虞右胖祔之说也)
　(敖氏继公曰其他谓陈设之位/与事神事尸之仪及执事者也)
用嗣尸( (第 27a 页)
礼记集说 礼记集说 提要
　　未能尽知所记之人周礼仪礼亦是礼记之书自

　　汉以后各有传授 郑君
六艺论云案汉书艺文志
　　儒林传云传礼者十三家唯高堂生及五传弟子
　　戴德戴圣名在也又案儒林传汉兴高 (第 9b 页)
礼记集说 卷八十五
　义虽非别子起于是邦而为大夫者便为大宗其适
　继之亦百代不迁礼记王制云大夫之庙一昭一穆
　与太祖之庙而三 郑君
解曰太祖别子始爵者也虽
　非别子始爵者亦然此其义也此谓起于是国盛德
　特兴为一宗之始者也如此则百代不 (第 16a 页)
钦定礼记义疏 卷四十七
　其适继之亦百代不迁礼记王制云大夫之庙一昭

　一穆与大祖之庙而三 郑君
解曰大祖别子始爵者
　也谓起于是国盛德特兴为一宗之始如此则百代
　不迁统族序亲及族人服之皆宜如别子之 (第 39b 页)
读礼通考 卷十
公子之妻为其皇姑而大传云从服有六其六曰有从
轻而重注曰公子之妻为其皇姑若从轻而重不独公
子之妻者则 郑君
宜更见流辈广论所及不应还用服
问之文以释大传之义明从轻而重惟公子之妻臣之 (第 6a 页)
读礼通考 卷十二
　(人子适人者此世父母而下为凡女子子之降服也/其服惟以适人为节以此见逆降之服无报礼也)
丧服传嫁者其嫁于大夫者也未嫁者成人而未嫁者
也何以大功也妾为君之党服得与女君同下言为世

父母叔父母姑姊妹者谓妾自服其私亲也(注此不辞/即实为妾)
(遂自服其私亲当言其以见之齐衰三月章曰女子子/嫁者未嫁者为曾祖父母经与此同足以见之矣传所)
(云何以大功也妾为君之党服得与女君同文烂在下/尔女子子成人者有出道降旁亲及将出者明当及时)
(也在疏何以大功也妾为君之党服得与女君同此传/当 上大夫之妾为君之庶子下烂脱误在此但下言)
(二字及者谓妾自服其私亲也九字总十一字既非子/夏自著又非旧读者自安必是 郑君
置之 (第 30a 页)
郑君
欲分别)
(旧读者如此意趣然后以注破之此不辞者谓此分别/文句不是解义言辞也即实为妾遂自服其私亲当言) (第 30a 页)